第103章 精神没点问题搞得出的剧本?
第103章精神没点问题搞得出的剧本?
张山是个普通的上班族,忙碌了一天后回到家里。
单身狗的日子过的就就是这么有趣,想躺着就躺着,想趴着就趴着,就算想在家里倒立过一天,也没人管。
张山兴冲冲的打开了游戏,发现游戏全区维护停服……
于是张山点开了企鹅视频。
点开企鹅视频屏幕上就是一张大的电影海报推荐。
上面有韩舟、叶蔓意、刘熙、周国庆,还有几位经常看得见的老戏骨。
张山看了一眼,女主是叶蔓意,并不是很想看。
男主是谁,张山压根不认识。
但,周国庆的出现,让张山来了兴趣:“科幻片?”
看到是科幻片后,张山点开了广告。
本来就是企鹅会员的他,花了五块钱,买下了播放权,这个播放权以前其实是三天内可以重复播放的,现在改成了两天。
电影一开始播放,就是满屏幕的弹幕:
【精神没点问题写得出这剧本?】
这一句话,霸屏弹幕区。
无论是谁,进入电影,也许看弹幕也许不看弹幕,但,至少都会被这种齐刷刷一样的弹幕吸引一下吧?
而张山不是那种讨厌剧透的人,相反张山非常喜欢在看电视电影时,问别人接下来的剧情。
除非是电影院看电影,否则都会开着弹幕看。
淡漠,广博,通透,画面一开始,就伴随着有这样特质的音乐声。
而画面中也就是冬日的山,而且是矮山。
横店本来是小平原的,不过附近还是有一些山,而拍摄这些空镜头,表现了陈小勇的功底,拍的很不错。
画面中,也打出了电影的名字。
《这个男人来自地球》
画面切换,故事一开始,就是韩舟饰演的古郎正在往一辆老魔都汽车上放货物。
此时弹幕正在介绍:
【这是老魔都牌汽车,估计年代是八十年代末。】
韩舟拍摄的时候就为了让剧情合理,所以把电影年代设定在了八十年代末,等于前世的八十年代初。
此时,古郎穿着一件针织毛衣,叶蔓意几人走了过来。
张山看着屏幕,弹幕逐渐多起来了,所以他时不时就在看弹幕。
【叶蔓意好漂亮啊!】
【叶蔓意一年不见,是不是偷偷生孩子去了?】
【所以,八十年代末,地点是在浙省,这一群人都是浙大那个时代的教授、老师,这部科幻片要讲的是什么?】
并没有什么好隐瞒的,剧情很快就给了答案。
古郎已经从浙大辞职,要离开浙大。
历史系教授非常疑惑:“你才三十多岁,已经深受学生的喜欢了,在历史系办公室里,大家都喜欢你,你也是系主任的候选人之一,甚至伱都能买得起小汽车了,虽然是二手的……为什么要放弃这份工作呢?下海经商?”
【下海?聊这个我可就不困了!】
【这个国学家老太太很眼熟】
【按老太太的意思,这幅吴道子的画像是真画?或者至少都是唐代的纸其他人仿画圣的画?】
【所以,激光炮呢?飞碟呢?外星人在那里?还不开始吗?我已经等不及了!】
众人进入屋里,都在埋怨为什么古郎想要不辞而别,这么着急收拾东西准备走人。
而古郎说自己不喜欢告别伤感,所以准备独自离去。
没什么好招待的,最后拿出了一瓶温永盛。
温永盛,是产自蜀省泸市的老窖酒中最好的一种,几个老教授看着这酒,那是两眼发光。
而几个人貌似没来过古郎家里。
所以都四处打量。
墙壁上挂着三国时代的弓箭,被拿起来打量,不看不打紧,一看,居然是真家伙,虽然箭杆和弓是仿制品,不是真家伙,但箭头居然是真的。
而人类学家却看到了个精彩的东西。
一把石刀。
人类学家一眼就看出这东西属于上山遗址。
提到上山遗址,历史学家马上来了兴趣,接过石刀看了起来,发现这居然是旧石器时代的石器打制方式。
“这个从材料看的确是上山遗址那种石刀……上山遗址居然有旧石器时代的石刀?以前我们都以为上山遗址只是新石器时代遗迹,也就是说,上山遗址至少距今超过一万年。”
古郎说这东西是在路边摊淘来的,只用了几毛钱。
随着几个人不停的询问,古郎不是很愿意说自己为什么离开。
但是三番两次询问后,古郎:“如果说有一个上山遗址的人,存活到了现代,活了一万一千年,会怎么样?”
在场的教授,除了老太太是国学家兼任宗教研究学者,其他人都是自然科学科目的教授,所有人都讨论了起来。
最终,历史学家:“你说你是,上山遗址早期的人,你说你是穴居人?”
“所以我每隔十年在别人意识到我不会变老之前,就会搬家。”古郎:“或者……你也可以当做我是在写科幻小说,就假设有这样一个人存在,会怎么样?”
穴居人,并不是某个人种某个部落的称呼,而是一个时代的称呼。
从三万年前到人类开始居住房屋前,所有的人类都叫做穴居人。
包括智人,尼安德特人等等。
【不是吧?那不跟猴子似的?】
【逗,现代科学显示,一万年前的人和现在的人几乎没有区别。】
【智力上没有区别,脑容量没区别,不过我们吃的好一点,所以平均身高略高。】
【如果有一个在那时候比较高的个体,在现在显高也很正常。】
弹幕开始讨论后,张山习惯性的开始一心两用,看的更多的是弹幕了。
【我觉得古郎的说法没问题啊,一个人怎么会记得小时候自己家到底在哪儿,山川地貌说是没改变,可某个地方一颗标志性的大树倒塌,就可能让人认错路啊。】
【谁会记得自己小时候东南西北各自有什么街景啊,早忘了。】
【历史学家刁钻的问题也那他没办法,的确,上山遗址的人又不知道自己是上山遗址的人,直到科学家给这个遗址取名上山遗址,他才能确定自己大概是上山遗址出生的。】
【对啊,历史上上山遗址的人又不叫自己上山人,就像三星堆遗址可不叫自己三星堆人,而是蜀人,甚至都不是叫古蜀人。】
【古郎的回答无懈可击,的确,就算他亲身经历过,但天气逐渐变暖,部族开始往北方移动,这都是教科书上写的东西,毕竟是那么多学者研究出来的,就算身处这个时代,也不可能说出与研究相反的故事。】
随着话题的深入,所有的教授都懵了。
特别是神来之笔,人类学家拿着旧石器时代的石刀问古郎:“你会收藏什么以前生活的纪念品吗?”
古郎随手拿起一支圆珠笔:“你会收藏一支笔几十年吗?没有任何纪念品,我不会收藏什么东西,你手上那个也是我在地摊上淘来的而不是万年前亲手做的,送给你了。”
弹幕此时炸裂,密密麻麻:
【请注意,本科幻片科技含量最高的物品——圆珠笔,出现了!】
张山看到弹幕乐了:“你们休想忽悠我。”
笑完之后,张山也感觉自己完全无法辩驳古郎的话。
的确,古郎是在上山遗址被命名后,根据地图和各省地貌,才确定自己少年时代是在浙省生活的,所以自己是上山遗址时代早期的人。
那时候的人也不记年月,但是随着生活生产工具的变革,对应考古学家研究发掘结果,他对照着把自己前几千年的故事给补充完整了。
【就这么简单浅显的提到了逐鹿之战?因为战乱,所以躲避?太可惜了,这一段可以深入展开的啊!】
【为什么不仔细聊逐鹿之战,而是聊到了主角西去到了三星堆也就是古蜀国?】
【可能三星堆发掘的不够多,所以编剧可以不用那么严谨的查资料吧?】
【这就有点扯淡了,他说自己从三星堆往南走到了海边,那岂不是到了阿三国了?这有路吗?】
【还真有,古代有南方丝绸之路,起点就在古蜀国,而且前些年三星堆发掘出了一点点产自阿三大洋的海贝。】
【但是,那是很靠后的时代了,和古郎说的不是一回事啊。】
【有点扯淡了,古郎居然说三星堆史前有大量对青铜器的使用,目前三星堆还没发掘到过青铜器啊,三星堆只发掘过陶器玉器。】
很多懂的弹幕,都觉得是编剧故意在留漏洞。
而不懂的观众,被故事节奏吸引进去了。
他们也想看看接下来古郎的话有没有漏洞,自己能不能找到古郎的漏洞。
古郎描述自己在史前到过大海边,然后又回到了中原。
“你有遇到过和你一样的人吗?”
古郎陷入了深深的回忆:“两千六百多年前,我遇到过一个人,他讲述了他的故事,我也讲述了我的故事。”
“我们互相佐证了对方故事中有关长生的部分,但是却无法确定对方是不是在编故事骗自己。”
“后来,我曾经在魔都租界,见过一个头上包着头巾的阿三巡警,匆匆一瞥。”
“也许是他也发现我了,当我去巡捕房时,他已经离开了华国。”
敏感的弹幕已经发现了问题:
【两千六百年前,阿三?长生者?!你在暗示什么?】
【废话,悉达多·乔达摩,释迦摩尼嘛。】
很快,观众们并没有失望。
历史学家询问古郎是否见过神话之中的人。
古郎不愿意回答。
所以大家知道,这是默认了,真的见过神话中的人。
女学生询问:“是黄帝?”
“蚩尤?”
古郎:“蚩尤并不是一个名字,他叫做夷鼓,他是一个很聪明的人,我听人说他发明了刀,茅,但并没能够战胜黄帝。”
“我说过,那时候我已经在古蜀国三星堆生活了,所以我并没有见过他。”
在这里古郎出去了一下,叶蔓意饰演的女主跟了上来。
和其他人怀疑古郎不同,女主相信古郎,并且说自己喜欢他,在他来浙大办公室的第一天就喜欢他。
古郎说自己知道,但是不能接受。
因为太多次的相爱,分别,古郎已经不愿意去爱了。
而女主却说自己愿意付出一切。
古郎反问:“十年时光?”
两人回到了室内,生物学家这个老头子一把年纪了,搞偷袭,被古郎一瞬间放倒在地上。
“再练一千年再来找我吧。”
【所以,主角绝不是在写小说或是编假话,因为他喜欢女主,不可能因为编假话而拒绝女主。】
实际上,这部电影从前期进入中期,让观众深信不疑主角就是长生不老,最关键就是这段对于爱情的表达。
这段演的越好,效果越好。
叶蔓意虽然是小花,但也不是完全的流量,这一段处理的不错。
而韩舟的演技就不用说了,韩舟压根没演,当时直接入戏了叶蔓意爱而不得的情郎这个角色。
张山看到这里的弹幕,深以为然,点了一下播放键,继续播放。
历史学家:“老子?”
古郎:“不要在讨论这个问题了。”
实际上,拍摄这里时,韩舟写了三个版本的台词,拍了三次。
三个版本分别是震惊版、调侃版、倾诉版。
最终韩舟选择了把倾诉版本剪辑出来。
韩舟修改剧本时,根本不会遇到什么无法描写无法串联的问题,因为一旦想到什么剧情,脑海里就能搜索出与之相关的影视作品画面,互相补充。
但这个剧情韩舟真的没想好,因为脑海里也没有答案,所以就写了三个版本。
原版剧情中,因为西方信教的人太多了,所以砸锅的戏剧冲突感很强。
而韩舟拍出来后发现,砸锅版本并不适合套用在华国背景。
所以选择了倾诉版,因为老子本身就是个智者,才有了这种倾诉。
历史学家很笃定,身体往前探:“不愿意说?”
“难道……你就是老子!”
虽然古郎不愿意谈,但是被看穿后,并没有否认。
老太太第一次失态,翻白眼:“老子可是一个生而老的人,而你是一个永远年轻的人。”
“再说,道教史上对老子有很多描述,唯独没有描述成一个一米八几的大帅哥。”
古郎却反问:“你说的是哪个道教?”
“是黄老道?还是春秋的道家?”
“或者是五斗米教?甚至与之同时期存在的借用道字的黄巾军太平道?”
“还是北派茅山?又或者是终南山?还是后来的武当,或者四百年前被册封的神霄道?正一道?还是天师家族世代家传的天师道?”
“历史上有过很多个道教,他们每一个都距离我被称作老聃的时代相距甚远。”
当一个人承认自己是老子,是老聃,是太上老君,是道德天尊时,对于国人来说,无异于是显圣。
但是对于学者来说,那是另一回事。
“所以……你见过孔夫子吗?”
古郎微笑:“他是我见过的最聪明的人。”
“他向很多人学习,也像我学习。”
“当时我只是教给了一些人一些知识,而他在获取知识后,收了很多很多弟子,把知识传授了出去。”
“现在我在想,如果当初其他人广泛授课,也许贯穿华国历史的儒家都会消失,华国都会深受影响。”
生物学家好奇:“那么,你真的在西出函谷关时被尹喜拦住,写出了道德经。”
古郎:“不是道德经,是德道经,道德经是汉朝之后的人修改出来的,改动过很多。”
“我在离开函谷关后,从另一条路走向了西方。”
“可是我没想到的是,我到达了一个几千年前到达过的地方。”
“在这里,我遇到了那个和我一样声称长生的人。”
“而他坐在一棵树下。”
老太太再次翻白眼:“我研究了一辈子宗教历史,合着就是在研究你一个人呗?”
古郎微笑:“释迦摩尼很年轻,他虽然也长生,但当时却说自己只活了八百岁。”
“于是我把九千多年的经验都传授给了他,包括在中原春秋时萌芽的那些思想。”
“他把这些东西整合起来,而他的传道者,把他称为佛。”
老太太:“幸好还有个基督。”
古郎:“事实上,在和释迦摩尼交流之后,我一路向西,来到了一片黄沙遍地的所在。”
“我告诉那个年轻人了一些东西。”
“后来听说他对外说,有一个比他还智慧伟大的存在。”
“嗯,当我在唐朝时期看到传过来的景教教义时,我才想起了那个我曾经教导过的年轻人。”
生物学家安慰:“至少还剩下一个伊始兰。”
历史学家提醒:“事实上,伊始兰和基督,信仰的是同一个神,圣地是同一座城市,唯一的区别是伊始兰的先知是默罕穆德,而基督教是基督。”
随着讨论的深入,有关神学的一段就此告终。
而韩舟版本的剧情顺序和原版是不同的。
韩舟没有安排心理学家心理学教授陈瑞去而复返,而是安排他此时才到这里。
天色已经暗淡。
心理学家,周国庆饰演的陈瑞对古郎从心理学上进行了考量。
古郎也是一一回答。
陈瑞:“我相信你是一个心智健全的人,那么你有没有思考过,也许从某种生理机制或者心理机制上,你可以吸取别人的生命,让自己永远的活下去。”
“就像是古代传说中的吸阳气,吸取阳寿?”
“这种机制也许你自己都不知道?”
“又或者你的出生根本就不是人类,而是某种类人生物?”
心理学家没办法戳穿古郎的‘谎言’于是选择了转化角度,完全承认古郎说自己长生的事情,反而问起了古郎是否有心理负担。
古郎此时表情非常精彩,比原版精彩的多。
愧疚,回忆,犹疑,沉思,释然,另一份愧疚。
陈瑞不断的观察古郎,最终也没能确定是真是假。
陈瑞摸着自己的大衣:“你知道,现在上面正在宣传收缴枪支,我本来是准备去上缴枪支的。”
“没想到被他们叫了过来。”
“现在我有一把枪,如果我给你来一下,你会死去吗?”
古郎自己都不知道这样会不会死。
陈瑞:“又或者说我给你手臂来一枪,我们能看到它复原?!”
“当一个熟知的人一个亲近的人死去,你有没有感受到愧疚。”
“或者说是那种劫后余生的人,对别人产生是我该死你该活下来那种想法?”
古郎诉说着自己也有愧疚感,也这么想过,但是这么想并没有什么用处。
陈瑞直接把手伸进大衣,这一次,陈瑞拿出了真正的短铳火枪:“你真觉得是这样吗?”
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张山是个普通的上班族,忙碌了一天后回到家里。
单身狗的日子过的就就是这么有趣,想躺着就躺着,想趴着就趴着,就算想在家里倒立过一天,也没人管。
张山兴冲冲的打开了游戏,发现游戏全区维护停服……
于是张山点开了企鹅视频。
点开企鹅视频屏幕上就是一张大的电影海报推荐。
上面有韩舟、叶蔓意、刘熙、周国庆,还有几位经常看得见的老戏骨。
张山看了一眼,女主是叶蔓意,并不是很想看。
男主是谁,张山压根不认识。
但,周国庆的出现,让张山来了兴趣:“科幻片?”
看到是科幻片后,张山点开了广告。
本来就是企鹅会员的他,花了五块钱,买下了播放权,这个播放权以前其实是三天内可以重复播放的,现在改成了两天。
电影一开始播放,就是满屏幕的弹幕:
【精神没点问题写得出这剧本?】
这一句话,霸屏弹幕区。
无论是谁,进入电影,也许看弹幕也许不看弹幕,但,至少都会被这种齐刷刷一样的弹幕吸引一下吧?
而张山不是那种讨厌剧透的人,相反张山非常喜欢在看电视电影时,问别人接下来的剧情。
除非是电影院看电影,否则都会开着弹幕看。
淡漠,广博,通透,画面一开始,就伴随着有这样特质的音乐声。
而画面中也就是冬日的山,而且是矮山。
横店本来是小平原的,不过附近还是有一些山,而拍摄这些空镜头,表现了陈小勇的功底,拍的很不错。
画面中,也打出了电影的名字。
《这个男人来自地球》
画面切换,故事一开始,就是韩舟饰演的古郎正在往一辆老魔都汽车上放货物。
此时弹幕正在介绍:
【这是老魔都牌汽车,估计年代是八十年代末。】
韩舟拍摄的时候就为了让剧情合理,所以把电影年代设定在了八十年代末,等于前世的八十年代初。
此时,古郎穿着一件针织毛衣,叶蔓意几人走了过来。
张山看着屏幕,弹幕逐渐多起来了,所以他时不时就在看弹幕。
【叶蔓意好漂亮啊!】
【叶蔓意一年不见,是不是偷偷生孩子去了?】
【所以,八十年代末,地点是在浙省,这一群人都是浙大那个时代的教授、老师,这部科幻片要讲的是什么?】
并没有什么好隐瞒的,剧情很快就给了答案。
古郎已经从浙大辞职,要离开浙大。
历史系教授非常疑惑:“你才三十多岁,已经深受学生的喜欢了,在历史系办公室里,大家都喜欢你,你也是系主任的候选人之一,甚至伱都能买得起小汽车了,虽然是二手的……为什么要放弃这份工作呢?下海经商?”
【下海?聊这个我可就不困了!】
【这个国学家老太太很眼熟】
【按老太太的意思,这幅吴道子的画像是真画?或者至少都是唐代的纸其他人仿画圣的画?】
【所以,激光炮呢?飞碟呢?外星人在那里?还不开始吗?我已经等不及了!】
众人进入屋里,都在埋怨为什么古郎想要不辞而别,这么着急收拾东西准备走人。
而古郎说自己不喜欢告别伤感,所以准备独自离去。
没什么好招待的,最后拿出了一瓶温永盛。
温永盛,是产自蜀省泸市的老窖酒中最好的一种,几个老教授看着这酒,那是两眼发光。
而几个人貌似没来过古郎家里。
所以都四处打量。
墙壁上挂着三国时代的弓箭,被拿起来打量,不看不打紧,一看,居然是真家伙,虽然箭杆和弓是仿制品,不是真家伙,但箭头居然是真的。
而人类学家却看到了个精彩的东西。
一把石刀。
人类学家一眼就看出这东西属于上山遗址。
提到上山遗址,历史学家马上来了兴趣,接过石刀看了起来,发现这居然是旧石器时代的石器打制方式。
“这个从材料看的确是上山遗址那种石刀……上山遗址居然有旧石器时代的石刀?以前我们都以为上山遗址只是新石器时代遗迹,也就是说,上山遗址至少距今超过一万年。”
古郎说这东西是在路边摊淘来的,只用了几毛钱。
随着几个人不停的询问,古郎不是很愿意说自己为什么离开。
但是三番两次询问后,古郎:“如果说有一个上山遗址的人,存活到了现代,活了一万一千年,会怎么样?”
在场的教授,除了老太太是国学家兼任宗教研究学者,其他人都是自然科学科目的教授,所有人都讨论了起来。
最终,历史学家:“你说你是,上山遗址早期的人,你说你是穴居人?”
“所以我每隔十年在别人意识到我不会变老之前,就会搬家。”古郎:“或者……你也可以当做我是在写科幻小说,就假设有这样一个人存在,会怎么样?”
穴居人,并不是某个人种某个部落的称呼,而是一个时代的称呼。
从三万年前到人类开始居住房屋前,所有的人类都叫做穴居人。
包括智人,尼安德特人等等。
【不是吧?那不跟猴子似的?】
【逗,现代科学显示,一万年前的人和现在的人几乎没有区别。】
【智力上没有区别,脑容量没区别,不过我们吃的好一点,所以平均身高略高。】
【如果有一个在那时候比较高的个体,在现在显高也很正常。】
弹幕开始讨论后,张山习惯性的开始一心两用,看的更多的是弹幕了。
【我觉得古郎的说法没问题啊,一个人怎么会记得小时候自己家到底在哪儿,山川地貌说是没改变,可某个地方一颗标志性的大树倒塌,就可能让人认错路啊。】
【谁会记得自己小时候东南西北各自有什么街景啊,早忘了。】
【历史学家刁钻的问题也那他没办法,的确,上山遗址的人又不知道自己是上山遗址的人,直到科学家给这个遗址取名上山遗址,他才能确定自己大概是上山遗址出生的。】
【对啊,历史上上山遗址的人又不叫自己上山人,就像三星堆遗址可不叫自己三星堆人,而是蜀人,甚至都不是叫古蜀人。】
【古郎的回答无懈可击,的确,就算他亲身经历过,但天气逐渐变暖,部族开始往北方移动,这都是教科书上写的东西,毕竟是那么多学者研究出来的,就算身处这个时代,也不可能说出与研究相反的故事。】
随着话题的深入,所有的教授都懵了。
特别是神来之笔,人类学家拿着旧石器时代的石刀问古郎:“你会收藏什么以前生活的纪念品吗?”
古郎随手拿起一支圆珠笔:“你会收藏一支笔几十年吗?没有任何纪念品,我不会收藏什么东西,你手上那个也是我在地摊上淘来的而不是万年前亲手做的,送给你了。”
弹幕此时炸裂,密密麻麻:
【请注意,本科幻片科技含量最高的物品——圆珠笔,出现了!】
张山看到弹幕乐了:“你们休想忽悠我。”
笑完之后,张山也感觉自己完全无法辩驳古郎的话。
的确,古郎是在上山遗址被命名后,根据地图和各省地貌,才确定自己少年时代是在浙省生活的,所以自己是上山遗址时代早期的人。
那时候的人也不记年月,但是随着生活生产工具的变革,对应考古学家研究发掘结果,他对照着把自己前几千年的故事给补充完整了。
【就这么简单浅显的提到了逐鹿之战?因为战乱,所以躲避?太可惜了,这一段可以深入展开的啊!】
【为什么不仔细聊逐鹿之战,而是聊到了主角西去到了三星堆也就是古蜀国?】
【可能三星堆发掘的不够多,所以编剧可以不用那么严谨的查资料吧?】
【这就有点扯淡了,他说自己从三星堆往南走到了海边,那岂不是到了阿三国了?这有路吗?】
【还真有,古代有南方丝绸之路,起点就在古蜀国,而且前些年三星堆发掘出了一点点产自阿三大洋的海贝。】
【但是,那是很靠后的时代了,和古郎说的不是一回事啊。】
【有点扯淡了,古郎居然说三星堆史前有大量对青铜器的使用,目前三星堆还没发掘到过青铜器啊,三星堆只发掘过陶器玉器。】
很多懂的弹幕,都觉得是编剧故意在留漏洞。
而不懂的观众,被故事节奏吸引进去了。
他们也想看看接下来古郎的话有没有漏洞,自己能不能找到古郎的漏洞。
古郎描述自己在史前到过大海边,然后又回到了中原。
“你有遇到过和你一样的人吗?”
古郎陷入了深深的回忆:“两千六百多年前,我遇到过一个人,他讲述了他的故事,我也讲述了我的故事。”
“我们互相佐证了对方故事中有关长生的部分,但是却无法确定对方是不是在编故事骗自己。”
“后来,我曾经在魔都租界,见过一个头上包着头巾的阿三巡警,匆匆一瞥。”
“也许是他也发现我了,当我去巡捕房时,他已经离开了华国。”
敏感的弹幕已经发现了问题:
【两千六百年前,阿三?长生者?!你在暗示什么?】
【废话,悉达多·乔达摩,释迦摩尼嘛。】
很快,观众们并没有失望。
历史学家询问古郎是否见过神话之中的人。
古郎不愿意回答。
所以大家知道,这是默认了,真的见过神话中的人。
女学生询问:“是黄帝?”
“蚩尤?”
古郎:“蚩尤并不是一个名字,他叫做夷鼓,他是一个很聪明的人,我听人说他发明了刀,茅,但并没能够战胜黄帝。”
“我说过,那时候我已经在古蜀国三星堆生活了,所以我并没有见过他。”
在这里古郎出去了一下,叶蔓意饰演的女主跟了上来。
和其他人怀疑古郎不同,女主相信古郎,并且说自己喜欢他,在他来浙大办公室的第一天就喜欢他。
古郎说自己知道,但是不能接受。
因为太多次的相爱,分别,古郎已经不愿意去爱了。
而女主却说自己愿意付出一切。
古郎反问:“十年时光?”
两人回到了室内,生物学家这个老头子一把年纪了,搞偷袭,被古郎一瞬间放倒在地上。
“再练一千年再来找我吧。”
【所以,主角绝不是在写小说或是编假话,因为他喜欢女主,不可能因为编假话而拒绝女主。】
实际上,这部电影从前期进入中期,让观众深信不疑主角就是长生不老,最关键就是这段对于爱情的表达。
这段演的越好,效果越好。
叶蔓意虽然是小花,但也不是完全的流量,这一段处理的不错。
而韩舟的演技就不用说了,韩舟压根没演,当时直接入戏了叶蔓意爱而不得的情郎这个角色。
张山看到这里的弹幕,深以为然,点了一下播放键,继续播放。
历史学家:“老子?”
古郎:“不要在讨论这个问题了。”
实际上,拍摄这里时,韩舟写了三个版本的台词,拍了三次。
三个版本分别是震惊版、调侃版、倾诉版。
最终韩舟选择了把倾诉版本剪辑出来。
韩舟修改剧本时,根本不会遇到什么无法描写无法串联的问题,因为一旦想到什么剧情,脑海里就能搜索出与之相关的影视作品画面,互相补充。
但这个剧情韩舟真的没想好,因为脑海里也没有答案,所以就写了三个版本。
原版剧情中,因为西方信教的人太多了,所以砸锅的戏剧冲突感很强。
而韩舟拍出来后发现,砸锅版本并不适合套用在华国背景。
所以选择了倾诉版,因为老子本身就是个智者,才有了这种倾诉。
历史学家很笃定,身体往前探:“不愿意说?”
“难道……你就是老子!”
虽然古郎不愿意谈,但是被看穿后,并没有否认。
老太太第一次失态,翻白眼:“老子可是一个生而老的人,而你是一个永远年轻的人。”
“再说,道教史上对老子有很多描述,唯独没有描述成一个一米八几的大帅哥。”
古郎却反问:“你说的是哪个道教?”
“是黄老道?还是春秋的道家?”
“或者是五斗米教?甚至与之同时期存在的借用道字的黄巾军太平道?”
“还是北派茅山?又或者是终南山?还是后来的武当,或者四百年前被册封的神霄道?正一道?还是天师家族世代家传的天师道?”
“历史上有过很多个道教,他们每一个都距离我被称作老聃的时代相距甚远。”
当一个人承认自己是老子,是老聃,是太上老君,是道德天尊时,对于国人来说,无异于是显圣。
但是对于学者来说,那是另一回事。
“所以……你见过孔夫子吗?”
古郎微笑:“他是我见过的最聪明的人。”
“他向很多人学习,也像我学习。”
“当时我只是教给了一些人一些知识,而他在获取知识后,收了很多很多弟子,把知识传授了出去。”
“现在我在想,如果当初其他人广泛授课,也许贯穿华国历史的儒家都会消失,华国都会深受影响。”
生物学家好奇:“那么,你真的在西出函谷关时被尹喜拦住,写出了道德经。”
古郎:“不是道德经,是德道经,道德经是汉朝之后的人修改出来的,改动过很多。”
“我在离开函谷关后,从另一条路走向了西方。”
“可是我没想到的是,我到达了一个几千年前到达过的地方。”
“在这里,我遇到了那个和我一样声称长生的人。”
“而他坐在一棵树下。”
老太太再次翻白眼:“我研究了一辈子宗教历史,合着就是在研究你一个人呗?”
古郎微笑:“释迦摩尼很年轻,他虽然也长生,但当时却说自己只活了八百岁。”
“于是我把九千多年的经验都传授给了他,包括在中原春秋时萌芽的那些思想。”
“他把这些东西整合起来,而他的传道者,把他称为佛。”
老太太:“幸好还有个基督。”
古郎:“事实上,在和释迦摩尼交流之后,我一路向西,来到了一片黄沙遍地的所在。”
“我告诉那个年轻人了一些东西。”
“后来听说他对外说,有一个比他还智慧伟大的存在。”
“嗯,当我在唐朝时期看到传过来的景教教义时,我才想起了那个我曾经教导过的年轻人。”
生物学家安慰:“至少还剩下一个伊始兰。”
历史学家提醒:“事实上,伊始兰和基督,信仰的是同一个神,圣地是同一座城市,唯一的区别是伊始兰的先知是默罕穆德,而基督教是基督。”
随着讨论的深入,有关神学的一段就此告终。
而韩舟版本的剧情顺序和原版是不同的。
韩舟没有安排心理学家心理学教授陈瑞去而复返,而是安排他此时才到这里。
天色已经暗淡。
心理学家,周国庆饰演的陈瑞对古郎从心理学上进行了考量。
古郎也是一一回答。
陈瑞:“我相信你是一个心智健全的人,那么你有没有思考过,也许从某种生理机制或者心理机制上,你可以吸取别人的生命,让自己永远的活下去。”
“就像是古代传说中的吸阳气,吸取阳寿?”
“这种机制也许你自己都不知道?”
“又或者你的出生根本就不是人类,而是某种类人生物?”
心理学家没办法戳穿古郎的‘谎言’于是选择了转化角度,完全承认古郎说自己长生的事情,反而问起了古郎是否有心理负担。
古郎此时表情非常精彩,比原版精彩的多。
愧疚,回忆,犹疑,沉思,释然,另一份愧疚。
陈瑞不断的观察古郎,最终也没能确定是真是假。
陈瑞摸着自己的大衣:“你知道,现在上面正在宣传收缴枪支,我本来是准备去上缴枪支的。”
“没想到被他们叫了过来。”
“现在我有一把枪,如果我给你来一下,你会死去吗?”
古郎自己都不知道这样会不会死。
陈瑞:“又或者说我给你手臂来一枪,我们能看到它复原?!”
“当一个熟知的人一个亲近的人死去,你有没有感受到愧疚。”
“或者说是那种劫后余生的人,对别人产生是我该死你该活下来那种想法?”
古郎诉说着自己也有愧疚感,也这么想过,但是这么想并没有什么用处。
陈瑞直接把手伸进大衣,这一次,陈瑞拿出了真正的短铳火枪:“你真觉得是这样吗?”
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